莲师心要 | 回向的满愿宝 · 回向的对象、因与果

莲师心要建言

第 十 章

以回向的善德或善根，

将布施对象、布施物和发心加以连结，

而创造出福德资粮。

回向的满愿宝

10-1

顶礼上师本尊空行 吽

现在将要解说珍宝满愿藏，
亦即回向善根的方式，极为众多；

你已积聚、将会积聚或随喜他人的任何福德，
都回向伟大无上的正觉。

随喜这为了利益某人达到证悟无上境界而决意回向善根的心意吧!若要圆满这点，其中必须具足三个要素：

被回向的善根、

接受回向者，

以及回向的念头。

对密咒乘行者而言，上师被视为清净的福田，正如《吉祥密集根本续》中所描述：

进行任何供养之前，
其他的供养暂放一边，
先从供养自身上师开始，
因为使上师欢喜，你便会因此获得成就——
这全知的殊胜境界!

佛经中教导：僧伽是清净的福田，

正如《善德增长经》所说的：

其为一切法教之宝，
其为一切法门之开启者，
所谓僧伽者，
即是应受大众供养的僧伽。

一般来说，三宝被公认为清净的福田，经中说道：
无师更胜于佛陀，
无依估者更胜于法，
无福田更胜僧伽，
是故，我供养三宝!

某部经典也说到：

“小乘追随者认为尊贵福田极为殊胜。

举例来说，若在优质的土地中播下种子(因)，并犁开土块、施肥等等加以细心滋养，便会得到丰收的庄稼(果)。

同理，福田若是极为清净，所得到的果也会因此而倍增。”

大乘追随者则更为重视地位卑微的人，他们会支持或赞助残疾者、受到排挤和没有朋友的人。

某部经典提到：

灰心丧志及没有朋友的人，
病者、残者，
老者、境遇不顺或丧失心智者，
贫者、受饥者和乞丐等等，
菩萨应该帮助这些没有依怙的人。

清净的供养对象地位有高有低，针对较高位的供养对象而言，我们所供养的物品也包含了实质物品和观想境。

借由无上的普贤供养云，
实质物品和观想境等
广大圆满地展现在清净虚空中；
我们将内外密之无量供养，献给您①。

符经典中教导，布施物应该是未被恶行或错误谋生方式所沾染的必需品，以四重布施的方便给予居低位的受施者，经典中说道：

①此四行文字摘自《难以言喻的胜义忏悔》第四章，忏悔与智慧本尊的不和合，引自《清静忏王密续》。

非窃盗之赃物，亦非寺产，

非有害之物，
而是被珍爱且令人欢喜之物，
且最好是(受施者)所需之物。

此外，经典又说：

要帮助贫者与残者，
以四重布施的方式，
布施资财和种种令感官愉悦的物品。

不可布施恶行所得的物品或武器、
或者被不当收入所毒染的食物。

要像这样敦促自己，以清净心来供养清净的福田。

要对清净福田生起信心，对低位者生起悲心，并生起证悟的觉醒心。

经典又说道：

受到信心和悲心的驱使，
以证悟的心态(菩提心)，为了他人的利益而行布施，
借由回向和善愿来引导布施行，
以远离概念的三轮来封存。②

②三轮为主体、客体，以及行为，抑或在布施的例子中，三轮是布施之物、布施的行为，以及所赠物接受者。

怀着清净的发心。
对所有清净的对象
供养或布施最美好的物品，
将这些回向给无上乘之胜境，
并以远离三轮来封印，
这即是最殊胜的回向。

以此方式，以回向的善德或善根，将布施对象、布施物和发心加以连结，而创造出福德资粮。

接下来，

我们应该将这善根回向给何者呢?

它们应该被回向给什么因、或什么果(目标)呢?

引述《佛说圣佛母般若波罗密多经》所说：“心之导引者菩萨，

应将一切善德或善根回向给圆满遍知境，

而非回向给声闻或独觉境。”

因此，要将善根回向能证得圆满遍知果位的成固，即全知的佛果位。

说到作回向的不同类型上师，

莲花金刚曾说：
已了悟见地之本然境界、
娴熟禅修三摩地、
拥有大悲菩提心和
具德的种种征相，
如此殊胜的善知识
即是作福德回向的最卓越上师。

身边若是刚好有这样的上师，是最好不过了；若是没有，经典又说道：
对怀有无上信心和决心的人而言，
佛将会犹如亲临般显现!

未完待续

▽下一期▽

10-2

 回向祈愿文

编注：标题为方便阅读而设。非为原著所出。

《莲师七句祈请文》

开示和诵集

开示领诵上师：第十七世大宝法王噶玛巴

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